e球彩走势图预测|e球彩500期走势
您所在的位置: 東南觀察網> 理論與評論> 本網首發
當前我國歷史虛無主義思潮的發展態勢和有效應對
2019-01-08 10:22:15 關 鋒 來源:理論與評論 責任編輯:劉建權

中華民族歷來有重史、敬史、信史的優良傳統。清代著名思想家龔自珍曾總結出“欲知大道,必先為史”“滅人之國,必先去其史”等至理名言。中國共產黨繼承并發揚了這種優良傳統,并成為中國共產黨領導中國人民不斷取得勝利的重要法寶之一。對此,習近平總書記總結說:“學習和總結歷史,借鑒和運用歷史經驗,是我們黨一貫重視并倡導的做好領導工作一個重要的思想和方法。”“回顧黨的歷史可以清楚地看到,重視對歷史的學習和對歷史經驗的總結與運用,善于從不斷認識和把握歷史規律中找到前進的正確方向和正確道路,這是我們黨九十年來之所以能夠領導中國革命、建設、改革不斷取得勝利的一個重要原因。”1然而,在當前的中國社會,歷史虛無主義思潮卻像幽靈一樣四處飄蕩,不斷侵襲、傷害甚至破壞著這種優良傳統,而且傳播甚廣、影響很大。我們必須高度重視對歷史虛無主義錯誤思潮的批駁,及時跟蹤其最新發展態勢,對歷史虛無主義思潮予以客觀、全面、深入的理解和把握。

一、當前我國歷史虛無主義思潮的主要表現、影響現狀和實質

(一)當前歷史虛無主義思潮的主要表現

1979年1月,《曲藝》復刊,第一期就刊發了《陳云同志給吳宗錫同志的信》。信中提出“閉目不理有幾百年歷史的傳統書,是一種歷史虛無主義”,這可能是“文革”結束后黨和國家領導人第一次提到歷史虛無主義概念。2陳云提到的這種虛無包括兩個方面:一是著眼于對歷史的虛無,二是著眼于對傳統(文化)的虛無。這兩種意義上的虛無主義相互交織,都包含對歷史的虛無;區別在于,前者偏向于對具體歷史(某段歷史進程、某些歷史事實、某個歷史人物等)的虛無,后者偏向于對抽象或整體歷史的虛無,或者更確切地說是對文化的虛無。1981年6月,黨的十一屆六中全會審議通過《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,提出了對待毛澤東的科學態度。對此,李德生、項南等領導同志都高度肯定這是對“完全否定歷史”的“歷史虛無主義”的堅決斗爭——很顯然,這是針對第一種意義上的虛無主義而言的。1986年11月,全國對外宣傳工作會議強調:“我們要防止另一種傾向,有的人搞歷史虛無主義和民族虛無主義,把我們自己說得一錢不值。”3這里所說的“歷史虛無主義”是針對第二種意義上的(即對整個中國歷史或傳統文化)的虛無主義而言的。此外,這里還提到“民族虛無主義”還與歷史虛無主義和文化虛無主義交織在一起——民族虛無主義既是對歷史的虛無,也是對文化的虛無。

20世紀80年代末90年代初,江澤民總結強調:“任何割斷歷史,采取虛無主義的態度,借口‘改革’而否定黨的優良傳統的做法,都是錯誤的。”4他同時提醒:“要特別注意反對那種全盤否定中國傳統文化的民族虛無主義和崇洋媚外思想。”稍后還總結說:“一個時期以來,資產階級自由化思潮的泛濫,資產階級的‘民主’、‘自由’、‘人權’口號的蠱惑,利己主義、拜金主義、民族虛無主義和歷史虛無主義的滋長,嚴重侵蝕黨的肌體。”5應該說,江澤民既注意到“割斷黨的歷史”的虛無主義,也注意到虛無整個民族歷史和文化的虛無主義,但是并沒有把歷史虛無主義單獨拎出來。如前所述,這樣做有一定的合理性,因為歷史虛無主義、文化虛無主義和民族虛無主義三者相互交織,往往“你中有我,我中有你”。但是步入21世紀以來,歷史虛無主義與文化虛無主義、民族虛無主義的區隔逐漸清晰。文化虛無主義偏重于虛無“歷史上的文化”,而歷史虛無主義偏重于虛無具體的歷史,特別聚焦于虛無近代以來的中國革命史、黨史和國史等“三史”。

習近平總書記高度重視對歷史虛無主義錯誤思潮的批駁。2010年7月,在尚未擔任黨和國家最高領導人時,習近平就在全國黨史工作會議上明確指出:“歷史虛無主義以所謂‘重新評價’為名,歪曲近現代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史。”6確實如此,當前我國的歷史虛無主義,集中表現為聚焦于歪曲、虛無近代以來中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史,而不是在一般意義上虛無整個中華民族史、中華文化史。其中,虛無中國革命領袖人物又是重要的一環。習近平總書記在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上的講話中強調,對于像毛澤東這樣的偉大歷史人物,絕“不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定,抹殺他們的歷史功績,陷入虛無主義的泥潭”7。這提醒我們,對歷史虛無主義的分析和批駁要有具體指向,不能泛泛而談。

(二)當前歷史虛無主義思潮的影響現狀

總體而言,以虛無近代以來的中國革命史、黨史和國史為主要表現的歷史虛無主義,其影響現狀可以概述如下:一是影響很大,二是總能制造一些傳播范圍很廣、波及面很寬的社會輿論熱點事件,三是普通民眾對歷史虛無主義的危害感受不強烈、認知不明確。具體表現為以下三個方面。

首先,根據人民論壇問卷調查中心公布的報告,在2013年國內十大思潮中,歷史虛無主義排第二位,2014年排在第七位,2015年排名又重新回到第二位;在2016年值得關注的國內外重大思潮中,歷史虛無主義排在第七位,可見歷史虛無主義社會影響之大。

其次,根據中國互聯網絡信息中心(CNNIC)發布的第41次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》,截至2017年12月,我國網民規模達7.72億,全年共計新增網民4074萬人,其中手機網民達7.53億8。在這種背景下,近幾年引起的大范圍網絡輿情事件,大都與歷史虛無主義有關。比如,2013年5月22日,微博賬號“作業本”在新浪微博發文對邱少云烈士進行侮辱、丑化,引起上百萬網民圍觀;再比如,有些學者質疑、詆毀“狼牙山五壯士”,成為影響極為惡劣的公共事件,等等。這些典型事例充分說明了歷史虛無主義不但影響很大、信奉者不少,而且很容易形成重大熱點事件。

最后,教育部人文社會科學課題“當代社會思潮對高校師生的影響及對策研究”課題組曾采用抽樣問卷、座談等方式,了解了武漢大學、中國人民大學等10余所高校不同學科、不同專業、不同年級的學生和部分教師對歷史虛無主義思潮及其主要觀點的知曉度和認同度。調查結果顯示:自認為對歷史虛無主義思潮“非常了解”和“比較了解”的學生人數為15.7%,而“不大了解”和“不了解”的人數占60.7%9。受過較高文化教育的當代大學生、高校教師尚且對歷史虛無主義缺乏敏感性和警惕性,普通民眾對歷史虛無主義可能更缺乏了解,更談不上對其危害性的把握。

(三)當前歷史虛無主義思潮的意識形態本質和政治本性

歷史虛無主義之所以傳播很廣、影響很大,卻沒有引起人們的高度重視和警惕,其中一個重要原因是很多人對其意識形態本質和政治思潮本性認識不夠。進入21世紀以來,雖然歷史虛無主義花樣更為繁多,但是其意識形態本質和政治思潮本性卻“萬變不離其宗”。對此,龔書鐸一針見血地指出:“歷史虛無主義并不是對歷史完全虛無,而是有所虛無,有所不虛無。歷史虛無主義虛無的是中國革命的歷史,是中國共產黨的領導、馬克思列寧主義的指導,是社會主義制度和人民民主專政,但對叛徒、漢奸、反動統治者則不虛無,而是加以美化,歌功頌德,把已被顛倒過來的歷史再顛倒回去,混淆是非。”10這就有力地揭露了歷史虛無主義的意識形態本質和政治思潮本性。

隨著中國特色社會主義進入新時代,習近平總書記立足于世界格局變動、歷史方位交替的宏大視野,強調指出:“一個政權的瓦解往往是從思想領域開始的,……思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了,其他防線就很難守住。我們必須充分認識意識形態工作的極端重要性……否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。”11習近平總書記還指出,歷史虛無主義“以所謂‘重新評價’為名,歪曲近現代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史”。與此同時,習近平總書記還明確強調:“歷史虛無主義的要害,是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性,否定中國共產黨的領導。”12由此可見,歷史虛無主義帶有強烈的政治意圖,是一種典型的政治思潮,揭批、反對和有效預防、阻遏歷史虛無主義無疑是“一個重大的政治問題”。

二、當前我國歷史虛無主義思潮的慣用手法、常用外衣和基本特點

如前所述,雖然歷史虛無主義思潮在社會上影響很大、傳播很廣,卻沒有引起人們的高度重視和警惕,一個重要原因在于很多人并不清楚其意識形態本質和政治思潮本性。而人們之所以不能準確、深入把握其意識形態本質和政治思潮本性,是因為歷史虛無主義手法多樣,很有技巧,而且經常換用外衣,極其善于喬裝打扮、遮蔽內里、粉飾真相。受此影響,一些不明真相的“吃瓜群眾”暗地喝彩,自覺或不自覺地接受甚至認同其說法。

(一)當前歷史虛無主義的慣用手法

從內容上看,歷史虛無主義的慣用手法主要有兩種:第一種是進行正面直接的虛無,表現為針對具體的中國革命史、黨史和國史,進行“補寫”“重寫”“改寫”,以達到丑化、虛無的目的;第二種是進行側面間接的虛無,一方面針對“三史”,為以蔣介石等為代表的國民黨人做翻案文章,或明或暗地美化民國歷史,另一方面不斷美化同時期日本、美國、歐洲等國家和地區的歷史。其目的要么是要消解中國共產黨的偉大光輝形象,要么是要反襯中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的“錯誤”。

不論是直接虛無還是間接虛無,歷史虛無主義的聚焦點首先針對的是革命領袖和英雄人物。在這方面,其慣用手法包括以下幾個方面。

第一,抓住缺點,無限放大。歷史虛無主義在評價革命領袖和英雄人物時,采用的是攻其一點、不及其余的辦法,對缺點和錯誤無限放大,對功績卻選擇性失明。

第二,罔顧事實,求全責備。即想當然地以今天的條件和標準嚴苛要求革命領袖和英雄人物,徹底否定他們在特定歷史條件、歷史環境中某些決定和行為的合理性。

第三,編造謠言,惡意中傷。這些謊言從重大外交關系、重要組織生活到個人日常生活,無所不用其極,乃至不惜把革命領袖和英雄人物丑化成不正常的“變態者”“惡魔”。

第四,戲謔惡搞,冷嘲熱諷。采用段子、笑話、搞笑視頻等方式,極不嚴肅地對待英雄人物,對革命領袖和歷史人物不但不尊重,相反還極盡冷嘲熱諷之能事,丑化英雄形象。

除了革命領袖和英雄人物以外,歷史虛無主義還對中國近代以來的歷史事件、歷史進程和歷史事實進行大范圍的“虛無”。在這方面,其慣用手法包括以下幾個方面。

第一,把支流當主流。歷史虛無主義最常用的手法,就是所謂“以小見大”“以點帶面”,在歷史的某些細枝末節、邊邊角角上大做文章,把它們當作歷史本身或者歷史的主干,用支流否定主流。比如,某些歷史虛無主義者極力挖掘國民黨抗戰的史實和細節,企圖淡化甚至否定中國共產黨在抗戰中的中流砥柱作用。

第二,濫用“假設”“虛構”,來否定、丑化真實的歷史,重新“描繪”“想象”以建構“美好的、理想的歷史”。歷史虛無主義者提出過一系列“假設”:“假設不搞五四運動”“假設中國未參與朝鮮戰爭”“假設沒有蘇聯解體”“假設沒有抗美援朝”,等等。歷史是不能假設的,歷史虛無主義者之所以鐘愛“假設”,根本目的在于否定真實存在的“三史”13

第三,不重正史、信史,重野史、“演義”和“私人回憶錄”,習慣于把“演義”一類很不準確、難以求證的“歷史記錄”當作歷史本身。歷史虛無主義者往往利用普通大眾不求甚解、偏愛通過“演義”來了解歷史的特點,經常從文藝化的“演義”中尋求歷史根據,或者利用大眾的獵奇心理從其他很難確證的“野史”中尋找支撐,或者偏重于大量采用一些“私人回憶錄”,以“補寫”“重寫”“三史”。

第四,把歷史碎片化,肢解內在聯系,拒斥和摒棄從宏觀和整體上把握歷史。特別是把一些歷史事件不講前因后果地任意剪裁,然后在孤立的、零碎的歷史片段上大做文章,斷章取義、以偏概全地認知歷史。比如,把改革開放前后兩個歷史時期割裂開來、對立起來,忽視兩者之間的聯系,把改革開放前的歷史描繪成“黑暗的失敗的”歷史,無視其取得的巨大歷史成就。

(二)當前歷史虛無主義的常用外衣

歷史虛無主義之所以具有這么大的影響力,很重要的原因就在于它往往編織了各種各樣的外衣。有些外衣平淡無奇,以至于“潤物細無聲”,讓人失去警惕,在不知不覺中被接受、認可;有些外衣“法相莊嚴”,表面上看“有理有據”“金光閃閃”,讓人“難以抗拒”乃至“頂禮膜拜”;有些外衣“生動俏麗”,貼近生活,甚至成為“心靈雞湯”“情感軟文”;有些外衣被冠以“神圣光環”,讓人“深以為然”。

概而言之,從具體形式上看,當前歷史虛無主義的常用外衣主要有以下三種。

1.“學術研究、學術創新”的學術外衣。這種學術外衣又表現為兩種形態:其一,打著“價值中立”的旗號,以號稱“歷史科學之父”的利奧波德·馮·蘭克的名言“如實還原、秉筆直書”為“金科玉律”,不遺余力、竭其所能地挖掘事實,癡迷于事實考證和資料挖掘,企圖挖出與正統的中國革命史、黨史和國史不一樣的“歷史細節”;其二,打著“學術創新”的旗號,反思已有的定論,質疑既成的共識,挑戰正統的說法。當然,在現實中更多表現為兩者的結合,即在挖掘到一些“新材料”“新史證”的基礎上,以“如獲至寶”的姿態呼喚“反思”“創新”,要求“補寫”“續寫”“改寫”甚至“重寫”中國革命史、黨史、國史。結果,在這種“學術研究”中,輝煌偉大、付出巨大犧牲和代價的“三史”變成了爭權奪利的“帝王將相史”,變成了相互殘殺的“罪惡史”,變成了違背人性的“血腥史”,變成了和所謂“自由民主博愛”背道而馳的“錯誤史”。

2.“文學創作、藝術加工”的文藝外衣。這種外衣的實質是以文學藝術的形式,實現所謂的“讓歷史更生動”“讓(歷史)人物更豐滿”“讓人性更真實”的“歷史抱負”。在這些“文藝外衣”的包裹下,要么把厚重、復雜的歷史“濃縮”為個別人物、人群簡單的生活史,或者以個別人物、人群的不幸命運史取代波瀾壯闊、進步與代價并存的“宏大歷史”;要么以創作者的個人情感、價值好惡、觀念先行來放大某些歷史細節,以小我代替大我,不惜以“藝術的夸張”極盡鋪陳,沉湎于個體情感和“文藝場面”的“互動”而不能自拔,無視歷史的整體意義和總體價值,把民族記憶蛻變為個體濫情,把歷史中惡的一面進行夸張性展露;要么以“人性”為尺度,“再現”“重構”歷史,或者極力彰顯個體人性與國家利益的沖突,或者努力呈現目的(善)與手段(惡)之間的沖突。總之,一部付出巨大犧牲并取得偉大成就的中國革命史、黨史和國史,被丑化為人性受到束縛壓抑、戕害異化甚至人性泯滅的單一歷史。不僅無法做到“一葉知秋”,反而變成“一葉障目”。

3.“言論自由、思想自由”的輿論外衣。所謂“輿論外衣”指的是把嚴肅的歷史研究、歷史問題“巧妙地”轉化為社會輿論,在迅捷地擴大傳播面和受眾面的同時,“變莊嚴為隨意”“化大事為小事”“四兩撥千斤”,讓人難以定性、難以追責。因此,這種輿論外衣有最關鍵的兩招:第一,以“言論自由”為旗號,強調“言者無罪”,以自我為中心指點人物、評論歷史。其中很多以輕佻的態度戲說歷史,隨意臧否歷史人物,甚至不惜“現身說法”,以自己認為的“人之常情”“世之常理”來反思、反駁甚至反對已有定論的歷史事件、歷史情節。第二,以“思想自由”為旗號,強調“個人可以有自己的看法”,經常以“我想”“我認為”“我的看法是”為借口,使正統的、公認的歷史經過“個人思考”而“變相”“變色”“變調”。既然是“思想自由”,絕不能“因思獲罪”,因為“思想自由”本質上是“自我思考”的人權,往壞處想最多也就是“自娛自樂”。即使這些所謂“自由”的言論、思想成為影響很大的社會輿論,要么是因為它們很在理、很有力、很能服人,要么是傳播者、受教者、悅納者自己沒有辨別力、判斷力,不能歸罪于言論者、思想者。

有了以上三種外衣,歷史虛無主義就有了隱身衣或護身符。更重要的是,這三種外衣往往相互交織、相互支撐。文藝化、輿論化的歷史虛無主義往往總是援引“學術化”的“最新成果”“最新發現”作為支撐;學術化的歷史虛無主義往往借助文藝形式、輿論形式來強化傳播效果,擴大影響力,而網絡技術、自媒體技術使這三者的融合更為迅速高效。

(三)當前歷史虛無主義思潮的主要特點

綜合來看,當前我國歷史虛無主義思潮主要表現出以下特點。

第一,非常善于利用微信微博、QQ群、百度貼吧、網絡論壇等新媒體和自媒體等現代信息技術,傳播速度快、傳播面廣,而且難以有效預防;善于迎合民眾的獵奇心理,善于利用互聯網一代(即青年一代)的逆反心理、從眾心理和后現代意識。這也是為什么很多重大的輿論事件都跟歷史虛無主義緊密相關的原因之一。

第二,擅長“質疑”“虛無”“解構”,習慣于“破而后立”。這樣一來,和其他思潮相比,歷史虛無主義非常突出的特點表現為:正面的、具體的主張往往含而不露、隱而不彰,其價值用意和訴求較為隱諱。歷史虛無主義不像新自由主義、新保守主義等社會思潮那樣有直接、明確、公開、具體的政治主張,其意識形態特征不是很明顯,意識形態本質并未充分暴露。這也是很多人之所以受其蠱惑和影響的重要原因。

第三,不像新自由主義、新保守主義、憲政主義等社會思潮那樣,在具體明確主張下有主要代表人物甚至有相對穩定的社會組織和聯系等,相反,“歷史虛無主義者”恰恰是一般人都會否認和推諉的稱號,很少“歷史虛無主義者”會承認自己在“虛無”中國革命史、黨史和國史,最多承認這是學術研究、文藝創作或思想言論自由。因此,一些自由主義知識分子、公共知識分子、文藝家往往有意無意、自覺不自覺地表現出歷史虛無主義傾向。

三、新時代應對歷史虛無主義思潮的主要對策

正因為歷史虛無主義披上了學術研究、文藝創作、言論和思想自由等外衣,并且非常善于隱蔽自己,所以有人據此斷言“并不存在批判者所指認的歷史虛無主義”,所謂的批判歷史虛無主義是堂吉訶德與風車的戰爭,因為“批判對象是虛的”,很多馬克思主義者“熱衷于投入沒有對手的歷史虛無主義之戰”14。面對歷史虛無主義這個“強勁的對手”“狡猾的敵人”,一定要注意兩個方面:第一,對待歷史虛無主義一定要有持久戰、長期戰的心理準備,不可能“畢其功于一役”;第二,揭批、反對歷史虛無主義必須綜合運用各種手段、發掘各種渠道、開辟多種路徑形成最優合力。

(一)必須把反對歷史虛無主義作為一個重大的政治問題來看待

既然是政治問題,當然有必要動員國家資源、政治力量采取一些必要的實際行動。當然,這些行動應注意“兩手抓,兩手都要硬”:一手抓預防、批評,一手抓正面的宣傳、教育。具體來說,要注意以下幾點。

1.國家層面的立法、立規保護活動。主要指國家通過制定各種法律法規,針對那些有重大惡意、手法惡劣、產生嚴重后果的歷史虛無主義行為,以法律的力量嚴加懲罰和防范;執政黨制定黨紀黨規,規范黨員干部言行,帶頭保衛“三史”的嚴肅性、權威性。應該說,這方面我們已經做了不少有益的工作。比如2018年4月27日,十三屆全國人大常委會第二次會議全票表決通過了《中華人民共和國英雄烈士保護法》,禁止歪曲、丑化、褻瀆、否定英雄烈士的事跡和精神;比如制定《中國共產黨紀律處分條例》,強調“通過信息網絡、廣播、電視、報刊、書籍、講座、論壇、報告會、座談會等方式,公開發表堅持資產階級自由化立場、反對四項基本原則,反對黨的改革開放決策的文章、演說、宣言、聲明”和“丑化黨和國家形象,或者詆毀、誣蔑黨和國家領導人,或者歪曲黨史、軍史的”言行,都是嚴重的違反政治紀律行為。當然這方面的工作還可以進一步加強。

2.主管部門進一步強化對媒體(特別是網絡媒體)的管理,既要注重正面扶植,也要有針對性地強化引導和監管。歷史虛無主義主要靠媒體發聲以影響社會,沒有媒體的助力,歷史虛無主義基本上不會產生多大影響。為此要做到以下兩個方面。

第一,要積極發揮傳統主流媒體的作用。鼓勵“三報一刊”、各省級日報等主流報刊發表權威聲音,捍衛“三史”的權威性;鼓勵中央電視臺、各地方電視臺播放與“三史”相關的、充滿正能量的影像資料,或者開設專門欄目,進行“三史”的正面傳播和普及教育。

第二,高度重視以現代信息技術為核心支撐的網絡媒體。具體來說,要做到:(1)強化各主流媒體附屬網站的正面宣傳教育功能。如全國性的新華網、光明網、求是網、社科網;地方性的南方網、河南網等。(2)要大力扶持近年出現、發展勢頭良好、充滿正能量的新型網站。如紫網在線、西征網、海疆在線、觀察者網、獨家網等。(3)要加強對境外重點媒體的監控。如路透社、法新社、獨立報、合眾社等境外主流媒體,以及東網香港、自由亞洲電臺、博訊等。(4)重點加強對微信微博、微信公眾號、QQ群、百度貼吧、網絡論壇等網絡新媒體和自媒體的專項審查,嚴格按照國信辦的“微信十條”“賬號十條”和“約談十條”,開展專項審查,加大監管和處罰力度。(5)注意利用和引導國內輿情調查機構、組織。現在國內有一批很有影響力也頗有價值的輿情調查、研究機構、組織,如人民網輿情監測室、新華網輿情在線、中國傳媒大學公關輿情研究所等。這些機構不僅可以為批駁歷史虛無主義提供相對專業的調查分析、比較準確的輿情動態,而且可以以研究機構、組織等社會力量的名義發聲,發表正面的、充滿正能量的言論。

(二)必須把反對歷史虛無主義作為思想戰線的“偉大斗爭”來看待

歷史虛無主義作為意識形態、政治思潮,決定了思想和認識領域是批駁歷史虛無主義的主戰場。在這場思想領域的偉大斗爭中,必須明確以下三個基本問題。

首先,對歷史的不知、不懂問題。有些人之所以成為歷史虛無主義的受眾和傳播者,很大程度上是因為他們對歷史的不了解、不熟悉,以至于“以訛傳訛”。知史、懂史才能更好地信史、敬史,進而遠離歷史虛無主義,甚至敢于主動向歷史虛無主義亮劍。

其次,由于文藝化、輿論化的歷史虛無主義很重要的招數在于以主觀情感、主觀想象或者觀念先行來“假設”、編造從不存在的歷史,或者“藝術加工”“文學再現”“文藝虛構”出“不一樣的歷史”“新的歷史”。為此,正如習近平總書記所提出的,務必“讓歷史說話,用史實發言”“要以事實批駁歪曲歷史、否認和美化侵略戰爭的錯誤言論”,一定要有“翔實準確的史料支撐和深入細致的研究分析”“要更多通過檔案、資料、事實、當事人證詞等各種人證、物證來說話”15

再次,有些歷史虛無主義,特別是學術化的歷史虛無主義大都非常強調史實和考證,它辯稱歷史研究的核心就在于盡可能地還原史實。在對瑣碎史實、細節的挖掘和考辨上,歷史虛無主義確實下了很大功夫,這也是歷史虛無主義最具蠱惑性的地方。一定“要堅持用唯物史觀來認識和記述歷史”16,要在正確的史觀、科學的方法指導下收集、甄別、挑選、分析史料和史實,否則歷史就成了以時間為線索的史實堆砌、拼接,或者是事實的偶然聚合,或者是雜亂的沖突,看不出意義,不關注因果,看不出普遍性、內在趨勢和規律,也就無所謂正確和錯誤。

鑒于以上三個事關歷史虛無主義的最基本問題,新時代應對歷史虛無主義思潮應著重推行以下措施。

第一,強化和擴大國家公祭活動。當前,國家已經“確定了中國人民抗日戰爭勝利紀念日、烈士紀念日、南京大屠殺死難者國家公祭日,舉行了隆重活動”。應該說,這些活動具有很大的正面教育意義。今后還可以考慮再增加一些公祭日,舉行更多的公祭活動。通過公祭活動,實現對全民的“普史”教育,強化全體民眾的歷史記憶、深化民族記憶,推進民眾認知歷史。

第二,進一步完善歷史教材的系統性、科學性和權威性,注意實現歷史教材的系統性、科學性、權威性與可讀性、育人性的統一,要加大對歷史教材教輔讀物的編撰力度,因為教材教輔是大部分青年學生了解歷史的主渠道;要加強對青少年文史讀物的監管、審查,因為也有不少孩子的歷史觀是在文史讀物的浸潤中形成的。與之相互支撐,加快推出更多關于歷史的文藝精品。好的教材教輔、文史讀物、文藝作品有助于深化青年學生對歷史的了解和認知,有助于青年學生樹立正確的歷史觀。

第三,在全國范圍內強化有關“三史”的檔案館建設、博物館建設、歷史圖片展史料展建設,強化對“三史”史料的澄清辨明工作,強化對“三史”原始史料、一手材料的收集整理匯編出版;在此基礎上精心打造網絡平臺,把這些史料進行數字化加工,使之網絡化、在線化,為“讓歷史說話,用史實發言”提供最有力的支撐。

第四,加強反對歷史虛無主義的隊伍建設,形成反對歷史虛無主義的“統一戰線”。首先要加強學校師資隊伍建設。主要建設三支隊伍:一是歷史課專業教師隊伍,二是思想政治理論課教師隊伍,三是人文社會科學教師隊伍。要求他們既要具備必要的“三史”知識,又要具備正確的歷史觀,要自覺地抵制和反對歷史虛無主義。其中,特別要注意加大力度扶植思政課教師和黨史研究教學專業隊伍。其次,合理鼓勵、培育社會“隱形隊伍”。主要指被自由主義知識分子、歷史虛無主義者嘲諷為“自干五”(“自帶干糧五毛黨”)的一批人。這批人雖然來自不同行業,但卻有共同特點,即自覺地維護中國共產黨的領導,宣揚社會主義核心價值觀,主動保衛“三史”,傳播“四個自信”,并且知道“以其人之道還治其人之身”,積極主動地運用各種手段和方式同包括歷史虛無主義在內的各種錯誤思潮作斗爭17。希望通過這個“統一戰線”,進一步實現“讓歷史說話,用史實發言”,進一步加大對唯物史觀的宣傳。

第五,加強對高校重點院系、黨校、社會科學院一些相關組織、機構的支持和扶植。當前,有些重點高校的馬克思主義學院、社科院、黨校都已經認識到歷史虛無主義的危害,主動建立一些數據庫或資料庫,制作專門的網站網頁,進行專門的網絡鏈接,以形成反對歷史虛無主義的“專業聲音”“集體聲音”,產生很大的影響和很好的效果。其中,中國社會科學院、中共中央黨史研究室等表現尤為突出,需要加大支持和扶植力度。

?

注 釋:

1 習近平:《領導干部要讀點歷史》,《學習時報》2011年9月5日。

2 王瑾、文世芳:《1949-1989年<人民日報>對歷史虛無主義的解析》,《當代中國史研究》2017年第2期。

3 徐學江:《胡啟立在全國對外宣傳工作會議上強調 我國對外宣傳一定要實事求是對成績和缺點要有正確估計,要大力改進文風》,《人民日報》1986年12月4日。

4 中共中央文獻研究室編:《江澤民思想年編(1989-2008)》,北京:中央文獻出版社,2010年,第8頁。

5 中共中央文獻研究室編:《十三大以來重要文獻選編》中,北京:人民出版社,2011年,第75、223-224頁。

6 《全國黨史工作會議在京舉行》,《人民日報》2010年7月22日。

7 中共中央文獻研究室編:《十八大以來重要文獻選編》上,北京:中央文獻出版社,2014年,第693頁。

8 《第41次<中國互聯網絡發展狀況統計報告>》(全文),http://www.cac.gov.cn/2018-01/31/c_1122347026.htm。

9 余雙好:《當代社會思潮對高校師生的影響及對策研究》,北京:中央編譯出版社,2012年,第26頁。

10 龔書鐸:《歷史虛無主義二題》,《高校理論戰線》2005年第5期。

11?《新設計師習近平·文化篇》,http://politics.people.com.cn/n/2014/1115/c1001-26032453.html。

12 《全國黨史工作會議在京舉行》,《人民日報》2010年7月22日。

13 王志民:《歷史虛無主義并不“虛無”》,http://theory.rmlt.com.cn/2015/0901/401264.shtml。

14 郭世佑:《歷史虛無主義的實與虛》,《炎黃春秋》2014年第5期。

15 習近平:《讓歷史說話用史實發言 深入開展中國人民抗日戰爭研究》,《人民日報》2015年8月1日。

16 習近平:《讓歷史說話用史實發言 深入開展中國人民抗日戰爭研究》,《人民日報》2015年8月1日。

17 《“自干五”是社會主義核心價值觀的堅定踐行者》,《光明日報》2014年11月15日。

主管單位:中共福建省委宣傳部
主辦單位:中共福建省委講師團、中共福建省委宣傳部理論處
承辦單位:東南網
閩ICP備17028745號
e球彩走势图预测 股市行情股票推荐 证券投资学股票分析报告 股票配资世界 劵商推荐恒瑞行配资! 通配资 仙牛网配资 金桥大通 豌豆财富 环球配资 启牛配资 股票配资门户网站